Ellepasse Ă  Troyes Elle passe Ă  Troyes en 5 lettres. Elle passe Ă  Troyes en 5 lettres. DĂ©finition ou synonyme. Nombre de lettres. Lettres connues et inconnues Entrez les lettres connues dans l'ordre et remplacez les lettres inconnues par un espace, un point, une virgule ou une Ă©toile. Exemple: "P ris", "P.ris", "P,ris" ou "P*ris" Rechercher. 1 solution pour la Ce jeudi 17 juin 2021 avait lieu l’épreuve Ă©crite trĂšs importante du Bac français pour les Ă©lĂšves en fin de PremiĂšre. Voici les corrigĂ©s des Ă©preuves pour les sĂ©ries gĂ©nĂ©rale et faire suite aux difficultĂ©s de prĂ©paration pour certains Ă©lĂšves pendant la pandĂ©mie de Covid-19, les Ă©lĂšves ont eu plus de choix dans les ici les sujets du Bac de Français 2021 en intĂ©gralitĂ©Raccourcis pour accĂ©der au corrigĂ© qui vous concerne → CorrigĂ©s SĂ©rie GĂ©nĂ©rale - sujet 1→ CorrigĂ©s SĂ©rie GĂ©nĂ©rale - sujet Bis→ CorrigĂ© des SĂ©ries Techno - Sujet 1→ CorrigĂ© des SĂ©ries Techno - Sujet BisDate Jeudi 17 juin 2021 de 14h Ă  18 hDurĂ©e de l'Ă©preuve anticipĂ©e de français 4hSĂ©ries GĂ©nĂ©rale et TechnoCoefficient 5CorrigĂ© Bac français SĂ©rie GĂ©nĂ©rale - sujet 1CorrigĂ© du Commentaire de texte 20 pointsObjet d’étude le roman et le rĂ©cit du Moyen ge au XXIĂš siĂšcleTexte extrait du roman Les Choses, 965, de Georges PĂ©recC’est un texte qui date de 1965, assez facile Ă  comprendre, et dont le vocabulaire est accessible. Cependant, peut-ĂȘtre n’était-il pas Ă©vident d’en dĂ©celer immĂ©diatement la portĂ©e cet extrait du dĂ©but du roman de Georges PĂ©rec, Les Choses, la description de l’appartement de Sylvie et JĂ©rĂŽme est le support d’une critique profonde des deux protagonistes, et plus gĂ©nĂ©ralement de la sociĂ©tĂ© de consommation de plan I – Des descriptions Ă©tonnamment minutieuses, et donc gĂȘnantes1/ Un extrait essentiellement descriptifLe temps le plus utilisĂ© est l’imparfait. Les phrases sont longues et constituĂ©es majoritairement d’énumĂ©rations. Le vocabulaire est prĂ©cis et spĂ©cifique, voire technique. La localisation des objets est L’importance des objetsLes objets envahissent tout l’espace ils sont personnifiĂ©s, humanisĂ©s. La prĂ©cision de la description de chacun des objets leur donne une importance L’idĂ©alisation d’un intĂ©rieur dĂ©shumanisĂ©La prĂ©cision des descriptions des objets qui n’existent pas amorce, en creux, la critique de ce couple dĂ©vorĂ© par ses rĂȘveries. L’image dĂ©veloppĂ©e dans le premier paragraphe laisse entendre que cette vision a Ă©tĂ© ressassĂ©e. D’ailleurs, cette image idĂ©alisĂ©e de leur intĂ©rieur dĂ©nonce leurs rĂȘves eux-mĂȘmes, droits, stricts et froidsII – La place prĂ©pondĂ©rante, et annihilante, de leurs rĂȘves et de leurs dĂ©sirs1/ Le contraste entre l’espace rĂ©el et l’espace rĂȘvĂ©AprĂšs l’imparfait, c’est le conditionnel qui est le plus utilisĂ©, le temps du souhait, ou plutĂŽt du regret. Le semi-auxiliaire pouvoir » est rĂ©pĂ©tĂ©, pour Ă©voquer toutes ces possibilitĂ©s qui n’adviendront L’attente du miracle »Cet espace rĂȘvĂ© est d’ailleurs protĂ©iforme le troisiĂšme paragraphe est une variante du rĂȘve dĂ©crit dans le premier. L’énumĂ©ration des diffĂ©rents mĂ©tiers et le motif caricatural de la croisiĂšre accentue l’inaccessibilitĂ© de ce Le rĂȘve au dĂ©triment de la rĂ©alitĂ©La dĂ©mesure de leur rĂȘve nie leur existence rĂ©elle. Le tout ou rien » n’est plus un dilemme. Les nĂ©gations l’emportent, ainsi que le champ lexical du – Un couple dĂ©sespĂ©rant1/ Ils n’existent qu’en tant que pronoms personnels ne sont qu’au pluriel. BroyĂ©s par les objets, ils n’existent pas non plus l’un par rapport Ă  l’autre. Le champ lexical de l’amour et des Ă©motions en montre surtout l’ Soumission et passivitĂ©Toute forme d’action est niĂ©e. Le vocabulaire pĂ©joratif VacuitĂ© et nullitĂ©Leur vie est parfaitement rĂ©sumĂ©e par la derniĂšre phrase du texte L’immensitĂ© de leurs dĂ©sirs les paralysait ».CorrigĂ© des 3 dissertationsObjet d’étude la poĂ©sie du XIXĂš siĂšcle au XXIĂš siĂšcleTrois sujets sont proposĂ©s, en fonction de l'Ɠuvre qui a Ă©tĂ© Ă©tudiĂ©e dans l’annĂ©e par le candidat. Les deux premiers sujets l’invitent Ă  s’interroger sur deux images trĂšs banales, celle du recueil comme miroir tendu aux lecteurs, et celle qui fait de Baudelaire un poĂšte Ă  qui on a reprochĂ© de tout peindre, de tout mettre Ă  nu ». La banalitĂ© peut ĂȘtre dĂ©routante, mais les sujets sont trĂšs ouverts, et il est possible d’intĂ©grer Ă  sa dissertation tout ce qui est Ă  dire sur les deux recueils en question. Il n’était pas judicieux d’envisager un plan dialectique il valait mieux Ă©voquer la richesse de l’image et ses multiples sens dans les deux troisiĂšme sujet reprend littĂ©ralement le parcours auquel les poĂšmes d’Apollinaire sont associĂ©s passĂ© et modernitĂ©. Le plan dialectique allait de soi A Victor Hugo, Les Contemplations, livres I Ă  les mĂ©moires d’une la prĂ©face des Contemplations, Victor Hugo dĂ©crit son recueil comme un miroir tendu aux lecteurs. En quoi cette image rend-elle compte de votre lecture des quatre premiers livres du recueil ?Dans une premiĂšre partie, il faut Ă©voquer la part autobiographique du recueil de Victor Hugo et la façon dont il partage ses expĂ©riences personnelles et intimes avec le place consacrĂ©e Ă  l’amour trouve toute lĂ©gitimitĂ© au cƓur de la dissertation, pour Ă©voquer Juliette Drouet d’une part, et la mort de sa fille LĂ©opoldine d’autre troisiĂšme partie pouvait insister sur les prises de position politique et le dĂ©but de son engagement contre la misĂšre, d’autant plus que le recueil est publiĂ© au dĂ©but du Second Empire, sous NapolĂ©on III. La parole Ă  la fois poĂ©tique et prophĂ©tique de Victor Hugo lui donne la stature d’un guide son Ɠuvre reflĂšte le monde pour interpeller les B Baudelaire, Les Fleurs du MalParcours alchimie poĂ©tique la boue et l’ a reprochĂ© Ă  Baudelaire de tout peindre, de tout mettre Ă  nu » dans son recueil Les Fleurs du Mal. Qu’en pensez-vous ?Dans un premier temps, il faut mettre en Ă©vidence ce qui a Ă©tĂ© reprochĂ© Ă  Baudelaire, et qui a valu Ă  son recueil d’ĂȘtre censurĂ©, en s’interrogeant sur le titre Les Fleurs du Mal », et sur certains poĂšmes dĂ©peignant ce qui est laid, comme Une charogne », ou desquels Ă©mane un parfum deuxiĂšme partie pouvait surtout faire Ă©tat de la richesse des thĂšmes et des motifs traitĂ©s par Baudelaire, ce qui est justifiĂ© par la rĂ©pĂ©tition de tout » dans le on pouvait montrer le projet sublime de Baudelaire, et cette oscillation entre le spleen et l’idĂ©al, une invitation au voyage grandiose et une façon nouvelle d’ĂȘtre au monde par le biais de la synesthĂ©sie, cette alchimie particuliĂšre oĂč la boue devient C Guillaume Apollinaire, AlcoolsParcours modernitĂ© poĂ©sie de Guillaume Apollinaire s’invente-t-elle en rejetant le passĂ© ? A la fin tu es las de ce monde ancienBergĂšre ĂŽ tour Eiffel le troupeau des ponts bĂȘle ce matin »Les deux premiers vers de Zone » sont d’une richesse extraordinaire pour rĂ©pondre Ă  la question posĂ©e. Commençons par aller d’abord dans le sens du sujet en montrant ce qui est profondĂ©ment moderne dans le recueil d’Apollinaire, formellement, stylistiquement et dans une deuxiĂšme partie, il faut rappeler tout l’hĂ©ritage poĂ©tique, culturel et artistique sur lequel se construit l’écriture d’ cette proposition de plan dialectique, la troisiĂšme partie doit s’attacher Ă  prouver Ă  quel point il est caricatural d’opposer le passĂ© et la modernitĂ©, surtout pour cet auteur du tout dĂ©but du XXĂš siĂšcle, cette pĂ©riode charniĂšre dans l’histoire de la littĂ©rature Bac français SĂ©rie GĂ©nĂ©rale - sujet BisCommentaire de texte 20 pointsObjet d’étude la poĂ©sie du XIXe siĂšcle au XXIe siĂšcleTexte POÈME L’ANCIENNE GARE DE CAHORS », EXTRAIT DU RECUEIL LES POÉSIES DE BARNABOOTH 1913 DE VALÉRY LARBAUDUn poĂšme plutĂŽt simple Ă  commenter, au registre clairement identifiable. Qui plus est, il n’est pas sans rappeler certains poĂšmes d’Apollinaire, dont le recueil au programme date lui aussi de 1913. La forme peut Ă©voquer Ă©galement La Prose du TranssibĂ©rien de – Une ode Ă  la gare de Cahors1/ Un hommage vibrant et hyperbolique. Le poĂšte s’adresse Ă  la gare, qui donne son nom au poĂšme. Il accumule les ĂŽ » Lien personnel et affectif du poĂšte Ă  la gare. La rĂ©pĂ©tition de la deuxiĂšme personne du singulier crĂ©e un lien particulier, presque sensuel entre Vision romantique de la gare. Les termes Ă©logieux l’associent Ă  un paysage bucolique aux tons – La dimension nostalgique de l’éloge1/ Une Ă©vocation au passĂ©. Bien marquĂ©e par les participes passĂ©s du vers 2, anticipĂ©e par le contre-rejet de Ă  prĂ©sent » au vers 1, renforcĂ©e par l’emploi du passĂ© composĂ©. Le contraste entre les deux Ă©poques structure le L’aspect dĂ©sertique. L’image chatoyante du dĂ©but laisse place Ă  une torpeur solaire, aux tons rouges et bruns, aux sons plus Une gare abandonnĂ©e. L’allitĂ©ration en [f] des derniers vers insiste sur la beautĂ© passĂ©e et le caractĂšre Ă©phĂ©mĂšre de l’existence du bĂątiment, traversĂ© par le souffle du – L’idĂ©alisation Ă©mue d’un bĂątiment fantasmĂ© par le poĂšte1/ Une gare humanisĂ©e. L’abondance des personnifications marque l’attachement du poĂšte exaltĂ© par son Une gare divinisĂ©e. Le champ lexical du divin l’assimile Ă  une Ă©glise, Ă  un espace sacrĂ© qui tutoie les Sublimation poĂ©tique. La banalitĂ© de l’endroit dĂ©crit renforce la puissance poĂ©tique du verbe, et grandit la figure du poĂšte, dĂ©jĂ  théùtralisĂ© par le processus de mise en abyme instaurĂ© par Larbaud, comme le signalait habilement le des 3 dissertationsObjet d’étude Le théùtre du XVIIe siĂšcle au XXIe siĂšcleLes deux premiers sujets sont trĂšs simples Ă  traiter ils reposent tout deux sur l’exagĂ©ration de l’élĂ©ment-clĂ© de la question, pure » fantaisie pour le premier, n’est qu’un» ressort comique pour le troisiĂšme sujet est difficile, car les termes sur lesquels il faut s’interroger, “drame intime”, sont trop abstraits. Mais on attendait du candidat qu’il envisage la part personnelle, voire autobiographique de Juste la fin du monde, et son aspect profondĂ©ment A MoliĂšre, Le Malade imaginaireParcours spectacle et comĂ©die Le Malade imaginaire est-elle un spectacle de pure fantaisie ?La premiĂšre partie devait montrer tout ce qui est plaisant, loufoque, et divertissant dans la piĂšce de deuxiĂšme partie envisageait obligatoirement l’aspect satirique de cette comĂ©die, et pas seulement la critique des troisiĂšme partie soulignait ce qui fait de cette derniĂšre piĂšce du dramaturge une somme, un testament presque, bien plus qu’une Ă©niĂšme B Marivaux, Les Fausses confidencesParcours théùtre et Les Fausses confidences de Marivaux, le stratagĂšme théùtral n’est-il qu’un ressort comique ?La premiĂšre partie devait expliquer tout ce que ce stratagĂšme a de comique, et Ă©largir la rĂ©flexion aux diffĂ©rents aspects comiques des Fausses l’inverse, la deuxiĂšme partie montre comment Marivaux dĂ©peint les subtilitĂ©s du cƓur humain, et met en scĂšne des situations complexes et troisiĂšme partie de la dissertation peut insister sur l’aspect tĂ©nĂ©breux de certains personnages la noirceur du monde rĂ©vĂ©lĂ©e par le stratagĂšme mis en place nous transporte dans un univers qui n’a plus rien d’ C Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du mondeParcours crise personnelle, crise que la piĂšce de Jean-Luc Lagarce Juste la fin du monde est un drame intime ?La dissertation doit d’abord expliquer les liens entre l’intrigue et la vie personnelle de l’auteur. Le choix de ce huis-clos familial permet d’insister sur l’aspect intime de la piĂšce de intimus » en latin, tout au fond », trĂšs Ă  l’intĂ©rieur ».Une deuxiĂšme partie pourra analyser chacun des quatre personnages de cette famille que Louis vient retrouver et montrer avec quelle justesse Lagarce dessine des caractĂšres vrais, que nous connaissons une derniĂšre partie, le candidat Ă©voquerait, en s’appuyant sur l’écriture particuliĂšre de Lagarce, le thĂšme atemporel et universel de l’ Bac français SĂ©ries Techno - sujet 1Commentaire de texte 20 pointsObjet d’étude romanRomain Gary, La Promesse de l’aube, 1960Le sujet est un classique du bac, avec un texte attend du candidat un développement organisé offrant des analyses précises, étayées par des références, et construisant une réelle interprétation du texte ; et au moins deux éléments d'interprétation dans chaque projet de lecture développé dans le commentaire pourra se construire autour des éléments suivants Introduction Roman Gary, diplomate et Ă©crivain français, revient sur son passĂ© rocambolesque dans La Promesse de l’aube, 1960, dans lequel il relate sa vie mouvementĂ©e et dont le personnage central, d’une certaine maniĂšre, est sa mĂšre, une mĂšre protectrice, aimante, mais aussi Ă©touffante. Dans cet extrait, l’auteur se remĂ©more un Ă©pisode de son enfance, une partie de tennis, poussĂ© qu’il est par sa mĂšre, alors qu’il est quasi novice, face Ă  l’entraĂźneur du roi de SuĂšde, imperturbable. La narration distanciĂ©e de cet Ă©pisode Ă©prouvant pour le narrateur est retranscrite avec humour et possible Comment Romain Gary, dans ce souvenir Ă©mouvant, met-il en scĂšne un Ă©pisode Ă©mouvant et comique dont le narrateur se souvient de maniĂšre attendrie ?­Premier axe un amour maternel dĂ©mesurĂ©1/ une mĂšre qui ne doute de rienLa mĂšre est montrĂ©e comme totalement confiante en son fils Elle avait confiance en moi. Elle savait qui j'Ă©tais. Les petits dĂ©tails quotidiens, les petites difficultĂ©s pratiques n'entraient pas en ligne de compte. ». Cette confiance, est encore rappelĂ©e, par la suite ce regard de confiance totale et d'amour ». Cette plĂ©nitude de l’amour maternel, est montrĂ©e comme totalisante L'idĂ©e que je n'avais tenu que trois ou quatre fois la raquette de tennis Ă  la main ne la prĂ©occupait nullement ».2/ une mĂšre un peu trop aimante et convaincanteCette amour fait du fils un objet, une poupĂ©e, entre les mains de sa mĂšre, qui fait de lui ce qu’elle veut j'avalai ma honte et ma peur et, baissant la tĂȘte, j'allai Ă  mon exĂ©cution ». Le registre tragique employĂ© ici est comique, du fait de cette mise Ă  mort qu’accepte le fils, du fait de la dĂ©cision de sa mĂšre. Il ne s’appartient plus. C’est une poupĂ©e, un pantin. En effet, le narrateur dĂ©clare On se demandera sans doute pourquoi j'avais acceptĂ© de me laisser conduire ainsi Ă  l'abattoir, pourquoi je m'Ă©tais aventurĂ© sur le terrain ». Or, il explique que sa mĂšre, bien qu’aimante, est avant tout une femme qui guide les choix de sa vie, jusqu’à aller contre son fils, comme il le redit avec l’exemple antĂ©rieur de la leçon de Varsovie. Sa mĂšre apparaĂźt donc comme maĂźtresse du destin de son fils, elle incarne une figure tragique Il ne pouvait ĂȘtre question pour moi de me dĂ©rober ». C’est donc un amour totalisant et axe un regard amusĂ© et attendri du narrateur sur son passĂ©1/ une narration enjouĂ©e, presque théùtrale, d’un Ă©pisode humiliantLa scĂšne ressemble, dans sa narration Ă  une petite scĂšne de théùtre un lieu le court de tennis, un moment la leçon, une action unique montrer comment le narrateur est aguerri au tennis. Cet Ă©pisode, presque tragique registre de la mort exĂ©cution, ce fut vite fait, me laisser conduire ainsi Ă  l'abattoir, la prochaine fois, je veux qu'on te ramĂšne Ă  la maison sur des brancards » est pourtant racontĂ© de maniĂšre comique, par le comique de situation un novice face Ă  un entraĂźneur, le comique de geste et de rĂ©pĂ©tition je sautais, plongeais, bondissais, pirouettais, courais, tombais, rebondissais, volais, me livrant Ă  une sorte de danse de pantin dĂ©sarticulĂ©, mais c'est tout juste si je parvenais parfois Ă  effleurer une balle». L’effet de listes, d’énumĂ©ration et la juxtaposition montrent une sorte de mime grotesque et ridicule il ne peut toucher une balle. Le comique de caractĂšre apparaĂźt aussi la naĂŻvetĂ© du garçon s’explique par sa croyance au merveilleux, au miracle Je croyais Ă  la baguette magique et, en me risquant sur le court, je n'Ă©tais pas du tout sĂ»r que quelque force entiĂšrement juste et indulgente n'allait pas intervenir en notre faveur ». De mĂȘme, l’auteur a le talent de mĂ©nager le suspense on croit avec le garçon Ă  la magie de la rĂ©ussite, mais, d’un coup, il dĂ©clare Ce ne fut pas le cas ».2/ une narration attendrie de ce souvenirNullement dans cet Ă©pisode, le narrateur ne s’en prend Ă  sa mĂšre, qui l’a pourtant poussĂ© Ă  l’humiliation, puisqu’il sait que l’objectif de cette derniĂšre nĂ©tait pas cela, bien au contraire, elle veut montrer son hĂ©roĂŻsme. MĂȘme le fait de ressasser cet Ă©vĂšnement est prĂ©senter de maniĂšre comique et attendrie Bref, Ă  quarante-quatre ans, je commence Ă  me poser certaines questions ». Gary Ă©crit ce livre en mĂ©moire de sa mĂšre, il l’aime, et cela se ressent dans le portrait jamais cruel qu’il fait d’elle. Au contraire, il retrouve son Ăąme d’ de texte AMontaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31. Parcours Notre monde vient d’en trouver un de Rodolphe Christin, Manuel de l’anti-tourisme, de correction ThĂšme du texte le tourisme[Premier paragraphe] les premiers voyageurs ont ouvert la voie Ă  un tourisme de masse[deuxiĂšme paragraphe] le tourisme actuel est balisĂ© autour de trois standardisations des espaces et de leurs amĂ©nagements, des mentalitĂ©s, et enfin des pratiques touristiques. La standardisation de l’espace dĂ©truit l’espace prĂ©existant afin de l’amĂ©nager aux seules fins du tourisme ; la standardisation des mentalitĂ©s entraĂźne une standardisation Ă©conomique les locaux ne travaillent que pour l’industrie du tourisme, enfin la standardisation des pratiques nivelle toutes les installations afin que celle-ci rĂ©pondent aux critĂšres occidentaux du tourisme.[TroisiĂšme paragraphe] Mais le touriste commun tente d’échapper Ă  cette triple standardisation, en rĂȘvant Ă  une utopie vierge de toute trace de civilisation, un paradis perdu. Mais cette envie d’ailleurs, de retour aux sources altĂšrent aussi les sites, et les autochtones, leurs cultures.[QuatriĂšme paragraphe] le touriste occidental, dans ces espaces qu’il pense vierges de toute civilisation, ne fait que les dĂ©truire, en se les appropriant, en les transformant en nouveau site touristique.[CinquiĂšme paragraphe] ce flĂ©au, que l’on nomme occidentalisation du monde, touche de plus en plus les lieux mĂȘme les plus reculĂ©s, les lieux les moins touchĂ©s traditionnellement par le tourisme.[SixiĂšme paragraphe] le tourisme de masse peut donc ĂȘtre vu comme une volontĂ© d’occidentaliser le monde Ă  travers ses valeurs Ă©conomiques et AComment surmonter les obstacles qui empêchent les cultures différentes de se rencontrer ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appui sur Des Cannibales » de Montaigne, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture pour surmonter les obstacles qui empêchent les cultures différentes de se rencontrer, il faut d’abord savoir communiquer1/ nĂ©cessitĂ© de former des interprĂštes2/ nĂ©cessite de se comprendre, mĂȘme sans les mots, par la cultureII. pour surmonter les obstacles qui empêchent les cultures différentes de se rencontrer, il faut aussi ne pas projeter de stĂ©rĂ©otypes sur l’autre1/ Etre vierge de toute idĂ©ologie de conquĂȘte, et de toute idĂ©ologie culturelle2/ ne pas construire de stĂ©rĂ©otypes qui, s’ils permettent de comprendre rapidement un peuple diffĂ©rent, nient surtout la complexitĂ© de l’ de texte BJean de La Fontaine, Fables, livres VII à IX. Parcours Imagination et pensée au XVIIème d’Eloïse Lhérété, Les livres ont du pouvoir », Sciences humaines, n° 321, janvier de correction ThĂšme du texte le pouvoir des livres sur nous[Premier paragraphe] un livre qui compte dans la vie, pour son lecteur, est un livre qui nous change totalement, c’est un livre qui nous ouvre sur le monde, qui nous permet de faire raisonner en aoĂ»t la voix d’un auteur, c’est un livre qui nous permet de vivre une autre vie que la nĂŽtre.[DeuxiĂšme paragraphe] les raisons qui font qu’un livre peuvent changer notre vie c’est que la lecture est un acte rĂ©flexif, de retour sur soi, Ă  l’inverse de l’immĂ©diatetĂ© du monde et d’internet. Lire c’est enfin se confronter Ă  soi-mĂȘme, en dehors du bruit du monde.[TroisiĂšme paragraphe] un livre, en effet, est une aventure d’abord spirituelle, qui permet de s’élever, voire de se bĂątir un univers contre le dĂ©senchantement du monde.[QuatriĂšme paragraphe] l’identification au personnage du livre, nous pouvons Ă  la fois ĂȘtre nous-mĂȘmes et quelqu’un d’autre, vivre mille et une vies, nous ouvrir au monde et rĂ©flĂ©chir Ă  nous-mĂȘmes.[CinquiĂšme paragraphe] en fait, le livre, par le retour sur soi, permet une quĂȘte d’identitĂ© du lecteur, qui peut ainsi se demander qui il veut ĂȘtre, en suivant ou en ne suivant pas les personnages littĂ©raires qu’il rencontre.[SixiĂšme paragraphe] mais la lecture peut ĂȘtre aussi vu comme un enfermement sur soi, une solitude, une maniĂšre de se couper du monde.[SeptiĂšme paragraphe]. Le livre, et donc surtout une maniĂšre de grandir, comme une plante ou grandi en notre BL’imagination nous éloigne-t-elle du monde ou nous permet-elle de mieux le comprendre ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur les Fables de La Fontaine, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture L’imagination nous éloigne du monde1/ le livre comme moment de solitude privilĂ©giĂ©2/ l’imagination nous Ă©loigne de notre rĂ©alitĂ© temps, espace, science-fiction, fantastique
II. Mais l’imagination nous permet de mieux comprendre le monde aussi1/ dĂ©couverte d’autres civilisations2/ dĂ©couverte d’autres vies que la sienneContraction de texte CVoltaire, L’Ingénu. Parcours Voltaire, esprit des d’Antoine Lilti, Lumières. Peut-on éduquer le peuple ? », L’Histoire,n°463, septembre 2019. Contraction de texteThĂšme du texte les lumiĂšres[Premier paragraphe] L'universalisme des lumiĂšres repose sur le fait que chaque personne peut devenir autonome c’est-Ă -dire se fixer Ă  soi-mĂȘme ses propres rĂšgles, ses propres lois, par l’acquisition du savoir.[deuxiĂšme paragraphe] l’émancipation est donc un des emblĂšmes des lumiĂšres qui passe par la diffusion pour tous du savoir, d’un savoir collectif, qui se vĂ©hicule par l’information d’un public qui peut se libĂ©rer des prĂ©jugĂ©s d’une sociĂ©tĂ© en effet, il est difficile, en dehors d’un groupe Ă©tabli, de devenir soi-mĂȘme autonome.[TroisiĂšme paragraphe] il y a donc des intermĂ©diaires entre le peuple et le savoir, ce sont les intellectuels, les philosophes en France, qui tiennent ce rĂŽle d’éclaireur.[QuatriĂšme paragraphe] ces intellectuels ont dĂ» subir la censure, comme Voltaire et Rousseau, mais publier anonymement pouvait permettre de la dĂ©jouer.[CinquiĂšme paragraphe] les lumiĂšres ont dĂ» jouer avec un nouvel acteur qui est le public populaire, bien Ă©loignĂ© de celui formĂ© intellectuellement des salons.[SixiĂšme paragraphe] ainsi donc, l’opinion publique fut donc crainte tout en Ă©tant recherchĂ©e par les philosophes des lumiĂšres qui ont dĂ» apprendre Ă  composer avec ce nouvel espace de transmission des savoirs. Il a fallu apprendre Ă  exister au sein d’une production littĂ©raire de plus en plus CN’apprend-on à réfléchir qu’en lisant des livres ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appui sur L’Ingénu de Voltaire, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture RĂ©flĂ©chir passe par la lecture1/ lire c’est apprendre des savoirs multiples, anciens, entendre la voix du passĂ©2/ rĂ©flĂ©chir passe par la confrontation avec des idĂ©es qui nous sont contraires exposĂ©es dans les livresII. Mais rĂ©flĂ©chir c’est aussi se confronter Ă  l’homme1/ le dialogue comme lieu de rĂ©flexion2/ l’opinion commune comme lieu de dĂ©batCorrigĂ© Bac français SĂ©ries Techno - sujet BisCorrection du Commentaire de texte 20 pointsObjet d’étude le théùtreVictor HUGO, Le Roi s’amuse, acte II, scène 4, sujet peu attendu, car il s’agit d’une piĂšce rare de Victor Hugo, inconnue des attend du candidat un développement organisé offrant des analyses précises, étayées par des références, et construisant une réelle interprétation du texte et au moins deux éléments d’interprétation dans chaque de correction Le projet de lecture développé dans le commentaire pourra se construire autour des éléments suivants Introduction Victor Hugo est un cĂ©lĂšbre poĂšte, romancier, dramaturge romantique. Sa carriĂšre théùtrale est marquĂ©e par le succĂšs Ă©clatant d’Hernani, ce qui ne va pas sans choquer le public conservateur. Dans cet extrait du Roi s’amuse 1832 Ă  l’acte deux scĂšne quatre, nous avons la dĂ©claration d’une jeune fille totalement naĂŻve, devant sa servante. La jeune fille raconte sa rencontre avec un jeune homme qu’elle trouve Ă©perdument beau sans savoir que c’est le roi François Ier. Ce dernier est cachĂ© derriĂšre un arbre et donne une piĂšce d’argent Ă  la servante de la jeune fille Ă  chaque fois que celle-ci le loue devant elle. Le mĂ©lange ici d’amour romantique et de comĂ©die grotesque avec la question de l’argent et la position dĂ©gradante du roi qui est obligĂ© de payer une servante pour se faire aimer d’une jeune fille caractĂ©rise bien le genre du drame romantique qui associe les pouvons alors nous demander comment Victor Hugo revisite une scĂšne de dĂ©claration amoureuse classique en la transformant en une scĂšne axe l’aveu amoureux d’une jeune fille naĂŻve1/ une jeune fille naĂŻveLa naĂŻvetĂ© de la jeune fille se montre de sa premiĂšre rĂ©plique lorsqu’elle raconte Ă  sa servante qu’elle aurait dĂ» dire Ă  son pĂšre qu’elle avait rencontrĂ© un garçon. Ça servante lui redit alors que c’est une folie de tout avouer Ă  son pĂšre. La jeune fille apparaĂźt donc totalement soumise Ă  l’image de son pĂšre et ne sait pas que sa confidente elle est elle-mĂȘme impliquĂ©e dans son histoire d’amour. La servante en effet lance la jeune fille sur la dĂ©couverte de ses sentiments amoureux, sans que celle-ci ne comprenne que c’est une dĂ©claration face au roi, dissimulĂ© derriĂšre un arbre Vous haĂŻssez donc bien ce jeune cavalier ? ».2/ une jeune fille totalement amoureuseL’amour de la jeune fille apparaĂźt totalement hyperbolique et d’une naĂŻvetĂ© totale comme l’indique la maniĂšre dont elle fait le portrait du jeune homme Moi le haĂŻr ! oh ! non ! — HĂ©las ! bien au contraire, ». La multiplication des hyperboles, le coup de foudre extrĂȘmement rapide, le don total de son esprit de son corps dans cet amour achĂšve de montrer qu’elle est totalement amoureuse Le reste n’est plus rien, je le vois toujours lĂ ,/ Je suis Ă  lui ! vois-tu, je m’en fais une idĂ©e... ». Son expression extrĂȘmement simple, presque enfantine, nous montre que c’est un jeune cƓur pur et vierge, presque ridicule tant elle est naĂŻve Comme il est brave et doux ! comme il est noble et fier ». Finalement elle arrive plus Ă  l’amour, qu’au jeune axe les Ă©changes entre Dame BĂ©rarde et le personnage cachĂ© une scĂšne de comĂ©die ?1/ des personnages comiques le roi et la servanteCependant, en contrepoint, comme il est de tradition dans le drame romantique, Hugo joue des codes en nous montrant ici la vĂ©nalitĂ© de la servante, occupĂ©e Ă  recevoir une piĂšce d’argent Ă  chaque fois qu’elle tresse les louanges du jeune homme qui n’est autre que le roi. Il y a donc ici un fort contraste entre la naĂŻvetĂ© presque touchante de Blanche et la cupiditĂ© de sa servante, qui devient presque ici une mĂšre maquerelle, qui se fait payer pour pouvoir offrir la jeune vierge au roi. La servante apparaĂźt donc ici extrĂȘmement rusĂ©e, elle veut de l’argent, et le comique de gestes rĂ©pĂ©tĂ© de la main tendue vers le roi pour recevoir une piĂšce montre ici toute l’étendue comique de la scĂšne. Elle se Fait payer pour dire des louanges et refuse de les dire lorsqu’elle n’a plus d’argent C’est vrai qu’il est charmant ! Elle passe prĂšs du roi, qui lui donne une poignĂ©e de piĂšces d’or, qu’elle empoche ». Le spectateur n’est absolument pas dupe de ce jeu de scĂšne, alors que la jeune fille, totalement aveuglĂ©e par son amour, ne s’en rend pas compte. De ce dĂ©calage de situation, naĂźt aussi le la dĂ©gradation comique du personnage du roi, un prĂ©dateur qui achĂšte une jeune roi est totalement dĂ©gradĂ© dans sa dignitĂ© traditionnelle, tel qu’il Ă©tait reprĂ©sentĂ© dans la tragĂ©die classique. Ici, on dirait un prĂ©dateur sexuel, prĂȘt Ă  tout, Ă  payer une servante, pour s’assurer l’amour d’une jeune fille. Le dĂ©calage entre la gravitĂ© traditionnelle du roi et ici le jeu de scĂšne comique qui liste Ă  payer la servante pour qu’elle fasse ses louanges, tout cela le rend extrĂȘmement ridicule est comique, surtout lorsqu’il dit que la servante en deviendrait presque amoureuse de lui LE ROI, Ă  part. Ô Dieu ! voilĂ  la vieille/ Qui m’admire en dĂ©tail ! je suis dĂ©valisĂ© ! ». Le dĂ©calage entre la maniĂšre de parler, le comique de mots, et l’attitude du roi qui fait de cette scĂšne une pure comĂ©die de texte AMontaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31. Parcours Notre monde vient d’en trouver un de Rodolphe Christin, Manuel de l’anti-tourisme, de correction ThĂšme du texte le tourisme[Premier paragraphe] les premiers voyageurs ont ouvert la voie Ă  un tourisme de masse[deuxiĂšme paragraphe] le tourisme actuel est balisĂ© autour de trois standardisations des espaces et de leurs amĂ©nagements, des mentalitĂ©s, et enfin des pratiques touristiques. La standardisation de l’espace dĂ©truit l’espace prĂ©existant afin de l’amĂ©nager aux seules fins du tourisme ; la standardisation des mentalitĂ©s entraĂźne une standardisation Ă©conomique les locaux ne travaillent que pour l’industrie du tourisme, enfin la standardisation des pratiques nivelle toutes les installations afin que celle-ci rĂ©pondent aux critĂšres occidentaux du tourisme.[TroisiĂšme paragraphe] Mais le touriste commun tente d’échapper Ă  cette triple standardisation, en rĂȘvant Ă  une utopie vierge de toute trace de civilisation, un paradis perdu. Mais cette envie d’ailleurs, de retour aux sources altĂšrent aussi les sites, et les autochtones, leurs cultures.[QuatriĂšme paragraphe] le touriste occidental, dans ces espaces qu’il pense vierges de toute civilisation, ne fait que les dĂ©truire, en se les appropriant, en les transformant en nouveau site touristique.[CinquiĂšme paragraphe] ce flĂ©au, que l’on nomme occidentalisation du monde, touche de plus en plus les lieux mĂȘme les plus reculĂ©s, les lieux les moins touchĂ©s traditionnellement par le tourisme.[SixiĂšme paragraphe] le tourisme de masse peut donc ĂȘtre vu comme une volontĂ© d’occidentaliser le monde Ă  travers ses valeurs Ă©conomiques et ASelon vous, les voyages sont-ils l’occasion de rencontrer d’autres cultures ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appui sur Des Cannibales » de Montaigne, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture Il semblerait que les voyages soient l’occasion de rencontrer d’autres cultures1/ des rencontres qui permettent de remettre en cause sa maniĂšre de vivre, de penser, de manger2/ Une maniĂšre d’interroger, par cette rencontre, notre culture par un retour sur soiII. Mais le tourisme de masse occidentalise bien trop souvent les une uniformisation des cultures nourriture, spectacle, vĂȘtement
2/ la fin de l’exotisme, du diffĂ©rent le touriste veut se sentir ailleurs comme chez luiContraction de texte BJean de La Fontaine, Fables, livres VII à IX. Parcours Imagination et pensée au XVIIème d’après Janick Auberger Entre l’écrit et l’image, l’animal de fiction, un homme travesti ? », Contre-Jour, n° 13, automne de correction ThĂšme l’image de l’homme comme animal et de l’animal comme homme[Premier paragraphe] il est traditionnel de retrouver en littĂ©rature une analogie entre l’homme et l’animal, bien souvent l’animal se comporte comme un homme anthropomorphisme ; l’inverse, le zoomorphisme, pose davantage de questions, puisque l’homme est alors rĂ©duit Ă  une image animale.[DeuxiĂšme paragraphe] Ainsi, dans l’AntiquitĂ©, bien souvent, les hommes sont transformĂ©s en animaux.[TroisiĂšme paragraphe] De mĂȘme, dans les contes, bien souvent du fait d’un sortilĂšge, des hommes sont relĂ©guĂ© au rang d’animal, mais cette dĂ©gradation est plus difficilement acceptable pour le lecteur, puisque les hommes transformĂ©s en animaux sont souvent incarnĂ©s par des crĂ©atures mĂ©prisables ou dĂ©goĂ»tantes, dans tous les cas, qui ne valorisent pas la puissance et la dignitĂ©s hypothĂ©tique de l’homme.[QuatriĂšme paragraphe] inverse, les animaux se comportant comme des hommes sont souvent des prĂ©textes pour critiquer les dĂ©fauts de l’humanitĂ© comme dans les fables de l’AntiquitĂ© au Moyen ge. Cette transformation de l’animal en double de l’homme permet alors une critique de la sociĂ©tĂ©.[CinquiĂšme paragraphe] le recours Ă  la distance animale permet d’allĂ©ger une morale trop sĂ©rieuse et austĂšre, en plaisant Ă  tous.[SixiĂšme paragraphe] Si les artistes en toute libertĂ© transforment l’homme en animal ou l’animal en homme, cette transformation n’a pas abouti pour l’instant Ă  interroger avec plus de sagesse les rapports entre les deux BParler de l’animal, est-ce forcément parler de l’Homme ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appui sur les Fables de La Fontaine, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture Parler de l’animal, Ă  premiĂšre vue, c’est parler de l’homme1/ l’animal peut ĂȘtre un double de l’homme en art2/ l’animal permet de critiquer l’humanitĂ©II. Mais, on peut aussi parler de l’animal sans le comparer Ă  l’homme, ni Ă  ses comportements1/ l’animal peut ĂȘtre pris comme sujet en art, sans montrer de parallĂšle avec l’homme2/ l’animal, dans son rapport Ă  l’homme, peut ĂȘtre aussi pris comme une espĂšce Ă  part entiĂšre, sans que des caractĂ©ristiques humaines ne lui soient prĂȘtĂ©esContraction de texte CVoltaire, L’Ingénu. Parcours Voltaire, esprit des d’après Antoine Lilti, L’héritage des Lumières », Les Grands dossiersdes Sciences humaines, n° 56, septembre-octobre-novembre du texte les lumiĂšres[Premier paragraphe] les lumiĂšres sont une rĂ©fĂ©rence en culture que ce soit pour les magnifier ou bien au contraire les critiquer. Bien souvent, elles sont prises comme un hĂ©ritage reprĂ©sentant le triomphe de l’homme sur la dĂ©raison, l’autonomie politique, le courage d’ĂȘtre libre contre les prĂ©jugĂ©s et les idĂ©ologies de la sociĂ©tĂ©, c’est le culte de la raison et du progrĂšs .[DeuxiĂšme paragraphe] Cependant les lumiĂšres ne font pas un bloc totalement uni, il y a plusieurs mouvements.[TroisiĂšme paragraphe] en effet, leur hĂ©ritage idĂ©ologique peut ĂȘtre aussi interrogĂ© Ă  l’aune de notre civilisation actuelle[QuatriĂšme paragraphe] les lumiĂšres, paradoxalement, sont devenus une image caricaturale dont il faut se dĂ©faire.[CinquiĂšme paragraphe] Ainsi, les lumiĂšres ne rejettent pas totalement la religion puisque certains philosophes Ă©taient dĂ©istes ; de mĂȘme, politiquement, les lumiĂšres ne sont pas toutes contre le rĂ©gime politique de l’ancien rĂ©gime ; enfin l’idĂ©ologie du progrĂšs est nettement Ă  mesurer la fin du XVIIIe siĂšcle est marquĂ©e souvent par une profonde mĂ©lancolie.[SixiĂšme paragraphe] Les lumiĂšres doivent donc plutĂŽt ĂȘtre pensĂ©es comme un faisceau de remise en question face Ă  la sociĂ©tĂ© de l’ancien rĂ©gime plutĂŽt que comme un bloc unique idĂ©ologique.[SeptiĂšme paragraphe]. Les lumiĂšres, donc, ne sont pas que l’apologie de la raison, du progrĂšs, du matĂ©rialisme. C’est une force qui lutte contre les idĂ©ologies, et qui surtout est une entreprise critique de remise en cause de tout acquis. Elles sont plus une question qu’ une CSe pose-t-on aujourd’hui les mêmes questions que celles qui préoccupaient les écrivains des Lumières ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appui sur L’Ingénu de Voltaire, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture L’hĂ©ritage des LumiĂšres dans notre questionnement contemporain au monde1/ la lutte pour l’égalitĂ© des hommes2/ la lutte contre l’injustice3/ la lutte contre l’intolĂ©rance religieuse4/ la lutte pour le progrĂšsII Penser au-delĂ  des LumiĂšres1/ la sociĂ©tĂ© n’est plus celle du XVIIIĂšme siĂšcle, donc les questions sont diffĂ©rentes2/ de nouvelles questions sont apparues l’écologie3/ la lutte contre les violences sexistes4/ le questionnement transhumanisteConsultez aussi SpĂ©cial Bac les sujets et conseils de prĂ©paration...Dates du Bac Ă©preuve par Ă©preuveRĂ©sultats du Bac 2022Les alertes rĂ©sultats du Bac officiels et gratuits, en direct des acadĂ©mies...
5 Quarante-cinq lettres de MĂ©lanie Klein Ă  Marcelle Spira (traduites de l’anglais) 6. Six brouillons de lettres en langue française de Marcelle Spira Ă  Melanie Klein 7. Bibliographie 8. FacsimilĂ©s (trois lettres de Klein et un brouillon de Spira) Index A propos de l’ auteur Jean-Michel Quinodoz est psychanalyste en pratique privĂ©e Ă  GenĂšve, membre formateur de la SociĂ©tĂ© suisse
Église Saint PantalĂ©onHĂŽtel de Vauluisant MOPO Place du MarchĂ© au Pain Lili, la dame au chapeau CathĂ©drale Saint PierreSaint Paul Le CƓur de Troyes Basilique Saint Urbain HĂŽtel de Ville Tourelle de l'OrfĂšvre Ruelle des Chats Église Sainte Madeleine Maison Rachi Fin 1 - Église Saint PantalĂ©on – HĂŽtel de Vauluisant L’église Saint PantalĂ©on est la paroisse de la communautĂ© polonaise de Troyes. C’est un vĂ©ritable musĂ©e de la statuaire troyenne du XVI°, car ce fut le refuge de statues sauvĂ©es Ă  la RĂ©volution. Certaines sont dues Ă  Dominique le Florentin, artiste troyen, dĂ©corateur de François 1er . Ne pas manquer VerriĂšres en grisaille» du milieu du XVIe, groupe polychrome trĂšs rĂ©aliste figurant l’Arrestation de saint CrĂ©pin et saint CrĂ©pinien, magnifique voĂ»te en chĂątaignier du de Vauluisant Deux musĂ©es se cĂŽtoient dans cet ancien hĂŽtel particulier, Ă  l’origine hĂŽtellerie des moines cisterciens de l’abbaye de Vauluisant MusĂ©e de l’art champenois au XVI° peinture, sculpture et vitrail de la fameuse Ă©cole troyenne qui s’est Ă©panouie au XVI°.MusĂ©e de la bonneterie bel ensemble d’articles tricotĂ©s bas, anciens bonnets, maillots
. Une centaine de machines Ă©voquent l’histoire d’une activitĂ© qui a fait la richesse et la rĂ©putation de Troyes et de sa rĂ©gion. 2 - Maison de l’Outil et de la PensĂ©e OuvriĂšre HĂŽtel particulier construit en 1560 par Jean Mauroy, contrĂŽleur des aides et tailles, transformĂ© en orphelinat, dirigĂ© par les FrĂšres de la RĂ©demption de Paris, dit TrinitĂ© des Enfants Bleus». C’est ici qu’apparaissent en 1746 les premiers mĂ©tiers Ă  bas mĂ©caniques, moment considĂ©rĂ© comme le premier acte de la grande industrie bonnetiĂšre du XIXe siĂšcle troyen. Les Compagnons du Devoir restaurent le bĂątiment Ă  partir de sous l’impulsion du PĂšre Paul Feller 1913-1979, la Maison de l’Outil est devenue le plus grand musĂ©e d’outils de façonnage Ă  main au monde, pour la qualitĂ© et la quantitĂ© des outils prĂ©sentĂ©s, mais aussi pour la scĂ©nographie unique, intemporelle, qui la transforme en Louvre de l’ouvrier». Ne pas manquer 12 000 outils du XVIIe au XIXe siĂšcles composent un hymne aux mĂ©tiers manuels, avec des thĂ©matiques sur la pierre, la terre, le fer, le bois, le cuir. La bibliothĂšque de 32 000 livres, dont les deux tiers concernent les mĂ©tiers manuels, renferme un Vitruve de 1572 et l’EncyclopĂ©die de Diderot et d’Alembert dans sa premiĂšre Ă©dition 35 volumes. 3 - Place du MarchĂ© au Pain Les Foires de Champagne, entre le XIIe et le XIIIe siĂšcle, ont lieu principalement autour de l’église Saint-Jean-au-MarchĂ© ainsi que dans les rues et places adjacentes, spĂ©cialisĂ©es en un ou plusieurs types de commerce friperie, poivrerie, volailles, draperie, saunerie sel
 Avec le dĂ©clin des foires au XIVe siĂšcle, cette place est occupĂ©e par des horticulteurs et des herboristes on l’appela alors place du MarchĂ©-aux-Herbes. Cette place fut sans doute une des plus animĂ©es de la citĂ© au Moyen Âge. Elle doit son nom aux boulangers, qui venaient y dĂ©biter leur pain pour le vendre au dĂ©tail. Avec le dĂ©clin des foires au XIVe siĂšcle, cette place est occupĂ©e par des horticulteurs et des herboristes on l’appela alors place du MarchĂ©-aux-Herbes. Cette place fut sans doute une des plus animĂ©es de la citĂ© au Moyen Âge. Elle doit son nom aux boulangers, qui venaient y dĂ©biter leur pain pour le vendre au puits que vous dĂ©couvrez ici est d’origine. On en compta prĂšs de 80 comme celui-ci, rĂ©partis dans le Bouchon de Champagne. Outre l’approvisionnement en eau pour les mĂ©nages et pour la construction, ces puits eurent une importance considĂ©rable dans la lutte contre les incendies. Celui de 1524 reste encore dans tous les Ă©crits le feu, parti de l’échoppe d’un apothicaire de ce quartier, ravagea 1 500 maisons. Il raya de la carte un tiers de la ville
 4 - Lili la dame au chapeau SurnommĂ©e Lili la dame au chapeau, cette sculpture a Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©e par un artiste hongrois, Andras Lapiz dont le thĂšme de prĂ©dilection semble ĂȘtre les dames Lili troyenne est installĂ©e sur un banc et feuillette un livre sur les Comtes de Champagne. Elle est en bronze et mesure 1, est devenue une halte obligĂ©e pour les photographes de passage Ă  Troyes ! 5 - CathĂ©drale Saint Pierre Saint Paul Elle est caractĂ©ristique du courant gothique, avec ses 114 m de long, 50 m de large et 29,50 m de hauteur sous voĂ»te. La façade avec ses trois portails flamboyants est l’oeuvre de Martin Chambiges. La Tour Saint-Paul reste inachevĂ©e 1545. Son TrĂ©sor est intĂ©ressant avec notamment la chĂąsse de saint Bernard de Clairvaux, une merveilleuse chape du XIIIe ornement liturgique en soie brodĂ© de 53 mĂ©daillons et une belle collection d’émaux mosans et limousins des grille du choeur, dĂ©posĂ©e au XIXe, marque dĂ©sormais l’entrĂ©e d’une salle du Metropolitan Museum de pas manquer Ses 1500 m2 de verriĂšres d’époque du XIIIe au XIXe qui en font un fantastique Livre d’Images. 6 - Le CƓur de Troyes Oeuvre d’un couple d’artistes aubois, MichĂšle et Thierry Kayo-HouĂ«l, cette sculpture, devenue l’emblĂšme de la citĂ©, trĂŽne au milieu des quais rĂ©novĂ©s de l’ancien canal. Cette voie d’eau dĂ©saffectĂ©e forme la ligne de partage entre la tĂȘte» et le corps» du Bouchon. Ce cƓur ajourĂ© est donc bel et bien le cƓur de la ville, au propre comme au figurĂ©. C’est une oeuvre toute en finesse qui ne fait pas son poids deux tonnes, mais qui affiche des mensurations dignes d’entrer dans le livre des records 4 mĂštres de large, 3,5 mĂštres de haut, 2 mĂštres de profondeur. Ce cƓur est trĂšs Ă©motif, puisqu’il rougit la nuit venue et palpite Ă  mesure que l’on s’en approche. Ce monument symbolise aussi le romantisme dont est empreint la citĂ© historique. En effet, au XIIe siĂšcle, Troyes fut le théùtre de cours d’amour oĂč l’on tranchait les questions d’ordre sentimental et l’on arbitrait des querelles entre Ă©poux. Il fut Ă©galement un temps oĂč les rois et les reines Ă©lisaient Troyes pour se marier Louis X le Hutin ou Henri V d’Angleterre, par exemple. Un temps oĂč l’on rĂ©digeait Ă  Troyes le traitĂ© de l’amour AndrĂ© le Chapelain codifiant l’amour courtois. À Troyes, l’esprit chavire et le cƓur bat plus fort ! 7 - Basilique Saint Urbain ConsacrĂ©e basilique en 1964, c’est un pur joyau de l’art gothique rayonnant, apparentĂ© Ă  la Sainte-Chapelle de Paris, et Ă  l’église Saint-Ouen de Rouen. FondĂ©e par Jacques PantalĂ©on, nĂ© Ă  Troyes en 1185, Ă©lu Pape en 1261 sous le nom d’Urbain IV, elle fut construite Ă  l’emplacement de l’échoppe de cordonnier de son pĂšre. Urbain IV institua la reliques furent ramenĂ©es de PĂ©rouse Italie et dĂ©posĂ©es dans le chƓur en 1935. ÉrigĂ©e de 1262 Ă  1286; il fallut attendre 6 siĂšcles pour que la voĂ»te de la nef et le porche occidental soient dĂ©finitivement terminĂ©s. Ne pas manquer tympan du portail principal XIIIe qui reprĂ©sente le Jugement dernier, ses gargouilles chefs d’oeuvre du bestiaire rĂ©aliste; dans la chapelle cĂŽtĂ© sud, ravissante Vierge au Raisin» École champenoise du XVIe dont la robe Ă©tait jadis peinte de couleurs vives. Au chevet, verriĂšres du XIIIe 8 - HĂŽtel de Ville Au-dessus du porche d’entrĂ©e, la statue d’une Minerve casquĂ©e» a remplacĂ© celle de Louis XIV, brisĂ©e en 1793, et s’accompagne de la devise rĂ©volutionnaire restĂ©e dans sa forme initiale LibertĂ©, EgalitĂ©, FraternitĂ©, ou la Mort» rare. On peut admirer, dans la Salle du Conseil, un mĂ©daillon de marbre de Louis XIV par François Girardon. 9 - Tourelle de l’OrfĂšvre Cette maison Ă  tourelle, dite de l’OrfĂšvre, typique de l’architecture troyenne, fut Ă©difiĂ©e entre 1578 et 1618 pour François Roize, orfĂšvre, Ă©poux de Nicole Boulanger. Elle est supportĂ©e par trois statues colonnes reprĂ©sentant deux cariatides et un atlante, et abrite un escalier. DĂšs 1300, la communautĂ© des orfĂšvres, qui s’était Ă©tablie dans la rue Paillot-de-Montabert, y tenait ses assemblĂ©es et fĂȘtait la Saint-Éloi Ă  l’église Sainte-Madeleine toute proche. En 1594, elle comptait 28 maĂźtres. 10 - Ruelle des Chats Rue Maillard au XVe, ses habitants prennent Ă  partir du XIXe l’habitude de l’appeler ruelle des Chats » parce que les maisons se joignent par les toits et permettent aux chats de passer d’un grenier Ă  l’autre. Saurez-vous trouver l’about de poutre sculptĂ© en forme de tĂȘte de chat ? PavĂ©e Ă  l’ancienne, comme l’étaient les rues de Troyes dĂšs le XIIIe, la ruelle des chats a une rigole centrale selon l’usage d’alors les privilĂ©giĂ©s tenaient le haut du pavĂ© » pour ne pas se salir. Le long des murs, des bornes de pierre bouteroues» servaient Ă  protĂ©ger les maisons lors du passage des plus emblĂ©matique des rues troyennes s’est rĂ©cemment enrichit d’un ensemble de trois nouvelles maisons Ă  pans de bois, reconstituĂ©es de toutes piĂšces d’aprĂšs des cartes postales anciennes et des gravures d’époque. Sombre mais charmante, elle mĂšne vers la trĂšs jolie cour du Mortier d’Or et le Jardin JuvĂ©nal des Ursins. 11 - Église Sainte Madeleine L’église Sainte-Madeleine est peut-ĂȘtre la plus ancienne Ă©glise de Troyes XIIe et certainement l’une des plus belles. Elle est notamment cĂ©lĂšbre pour son JubĂ© de pierre, vĂ©ritable dentelle ciselĂ©e, sculptĂ©e par Jean Guailde dĂ©but XVIe dont la lĂ©gende voudrait qu’il soit enterrĂ© en dessous. 12 - Maison Rachi La Maison Rachi vous invite Ă  un incroyable voyage dans le temps dans un bĂątiment hors du commun de 2000mÂČ rĂ©cemment restaurĂ©, dont l’apogĂ©e se situe dans l’oratoire et le bet hamidrash salle d’étude reconstituĂ©s, qui vous plongeront dans le Troyes mĂ©diĂ©val de Rachi ! Vous dĂ©couvrirez Ă©galement les cours et salles restaurĂ©es, la splendide verriĂšre de la salle de priĂšre et les salles d’exposition pour une approche scĂ©nographique novatrice de l’Ɠuvre et de l’histoire de Maison Rachi et la synagogue rappellent l’importance de la communautĂ© juive Ă  Troyes, prĂ©sente dĂšs le XIe siĂšcle avec l’illustre savant RACHI contraction de Rabbi Chlomo ben Itshak rabbin Salomon fils d’Isaac 1040-1105 connu dans le monde entier. Il fonde en 1070 Ă  Troyes une cĂ©lĂšbre Ă©cole talmudique, oĂč l’on Ă©tudie les textes sacrĂ©s du judaĂŻsme. Ses commentaires font encore autoritĂ© de nos jours, et ont influencĂ© la pensĂ©e europĂ©enne. Ses travaux, sous forme de gloses, expliquent le sens littĂ©ral de l’ancien testament et du Talmud. Ne pas manquer splendide verriĂšre de la grande salle de priĂšre; reconstitution d’un oratoire et d’un Beth Hamidrach salle d’étude, vitrail de Flavie SerriĂšre Vincent-Petit, les salles d’exposition qui racontent l’aventure des travaux, l’oeuvre et l’histoire de Rachi. 13 - Fin de parcours Lesprofesseurs particuliers d'expression orale Ă  Troyes. Choisissez vous-mĂȘme le coach qui vous aidera Ă  apprendre en expression orale. Superprof vous aide Ă  trouver le professeur le plus pertinent : nous rassemblons tous les enseignants d'expression orale compĂ©tents Ă  Troyes et aux alentours.. A Troyes, les professeurs particuliers d' cours d'expression orale enseignent
Par Marine Richard, publiĂ© le 02 Decembre 2019 4 min Enseignement Écoles d'ingĂ©nieurs Grandes Ă©coles IngĂ©nieur Les Ă©tudiants troyens tirent de nombreux bĂ©nĂ©fices des synergies entre les Ă©tablissements d'enseignement supĂ©rieur de la ville. Parmi eux des doubles diplĂŽmes hybrides ou encore des associations communes. Comment Troyes forme de plus en plus d'ingĂ©nieurs, de managers, de designers, d'architectes... ? ÉlĂ©ments de rĂ©ponse par les Ă©tablissements concernĂ©s. Faire de l’enseignement supĂ©rieur "le fer de lance du dĂ©veloppement de la ville de Troyes", est l'ambition de Marc Sebeyran, vice-prĂ©sident de Troyes Champagne MĂ©tropole. Ce n'est pas une Ă©vidence pour cette agglomĂ©ration de taille moyenne dont la rĂ©ussite Ă©conomique a Ă©tĂ© bĂątie sur l'industrie textile, mais qui a traversĂ© une crise importante dans les annĂ©es 1980. Aujourd'hui, pour rayonner, Troyes 10 mise donc fort sur l'enseignement supĂ©rieur. "C'est l'un des plus gros budgets de l'agglomĂ©ration", souligne Marc Sebeyran lors d'une confĂ©rence annonçant le rapprochement des Ă©tablissements d'enseignement supĂ©rieur de l'Aube, qui s'est tenue fin novembre. Objectif ? "Faire rayonner un territoire qui n’est ni une mĂ©tropole, ni une capitale rĂ©gionale", explique François Baroin, maire de Troyes, qui indique que le nombre d'Ă©tudiants accueillis par la ville est passĂ©e de Ă  en 20 ans. L'Ă©cosystĂšme de YSCHOOLS L'heure est donc au rapprochement entre les Ă©tablissements d’enseignement supĂ©rieur de Troyes. Le Groupe ESC Troyes, devenu YSCHOOLS en 2018, est aujourd'hui un Ă©cosystĂšme rĂ©unissant sept Ă©coles dont SCBS, l’Ecole supĂ©rieure de tourisme de Troyes, Paris, Metz, l’école supĂ©rieur de design de Troyes. YSCHOOLS collabore Ă©galement avec d'autres Ă©coles du territoire l’école d'ingĂ©nieurs EPF, l’ESTP Paris Ă©cole spĂ©ciale des travaux publics, l’URCA universitĂ© de Reims Champagne-Ardenne et l’UTT universitĂ© de technologie de Troyes. Les Ă©tudiants sont les premiers bĂ©nĂ©ficiaires de ces rapprochements entre Ă©coles et universitĂ©s. Lire aussi À Troyes doubles diplĂŽmes pour cursus hybrides En effet, les rapprochements entre Ă©tablissements de la rĂ©gion visent avant tout Ă  dĂ©cloisonner les cursus et offrir des formations hybrides. "Nous voulons lutter contre l’autocensure en matiĂšre d’orientation", insiste Anne Jussiaume, vice-prĂ©sidente de l’URCA. Un exemple ? Le double diplĂŽme management de l'Ɠnotourisme entre l'Institut Georges Chappaz de l'UniversitĂ© Reims Champagne-Ardenne et l'Ecole supĂ©rieure de tourisme de YSCHOOLS, une formation qui a toute sa place au sein du territoire champenois, rĂ©gion viticole par excellence. Car c'est aussi en lien avec l'expertise locale que se pensent les initiatives "Nous voulons des formations pointues en rapport avec l'axe de dĂ©veloppement du territoire", explique Marc Sebeyran. Les directeurs des Ă©tablissements d'enseignement supĂ©rieur de la ville de Troyes rĂ©unis autour du maire, François Baroin au centre. // © YSCHOOLS Un MSc "Innovation, Creativity et Entrepreneurship", portĂ© par l'EPF et SCBS a Ă©galement Ă©tĂ© crĂ©e. Il est proposĂ© en double diplĂŽme aux Ă©tudiants de l'ESTP Paris, Ă©cole spĂ©ciale de travaux publics. "L'entrepreneuriat n'a aucun sens dans une seule Ă©cole. On sait former de bons ingĂ©nieurs mais il dĂ©sormais est indispensable de les rapprocher des managers et des designers", affirme Francis BĂ©card, directeur gĂ©nĂ©ral de YSCHOOLS. Cette offre ne cesse de s'Ă©largir avec des nouveautĂ©s prĂ©vues en 2020 comme un double cursus ingĂ©nieur-architecte proposĂ© par l'ESTP, en partenariat avec l'École spĂ©ciale d'architecture, une Ă©cole privĂ©e, en six ans. "Des synergies entre instituts de l’enseignement public et instituts de l’enseignement privĂ©s sont essentielles", dĂ©clare Jean-Michel Nicolle, directeur de l’EPF, une Ă©cole d’ingĂ©nieurs. Le YEC, l'incubateur commun aux Ă©tudiants troyens Le YEC Young Entrepreneur Center, accompagne les Ă©tudiants dans leurs projets. Cet incubateur offre un accĂšs Ă  un espace de co-working et Ă  un rĂ©seau d'experts en marketing digital, en design ou en stratĂ©gie aux Ă©tudiants de l'UTT de Troyes, d'EPF, d'ESTP Paris ou de l'IUT de Troyes, par exemple.

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Afficherplus d'agglomération Troyes Champagne Métropole, 170 145 habitants en 2016, qui depuis le 1er janvier 2017 remplace le Grand Troyes. Elle s'étend sur une quinzaine de kilomÚtres le long de la vallée de la Seine. Son passé historique, de la tribu des Tricasses à la libération de la ville le 25 août 1944 lors de la Seconde Guerre mondiale, en passant par la
RandonnĂ©e, course, Troyes Roller a vu le jour en 1996, elle a pour objet la promotion et le dĂ©veloppement de la pratique du roller sous toutes ses formes. Les activitĂ©s sont ouvertes Ă  tous, dĂ©butants ou initiĂ©s, adultes ou Roller propose trois types d’activitĂ©s Ă  diffĂ©rents crĂ©neaux horaires La course, pour une pratique sportive individuelle du roller - Enfants Ecole de course Ă  partir de 10 ans. - Adultes En compĂ©titions Ă  travers diffĂ©rents types d’épreuves relais de 6h, marathons et semi-marathons, championnats de France indoor, route et piste, 24h du Mans.La randonnĂ©e, pour dĂ©couvrir, s’initier, se perfectionner en roller - Enfants Baby roller 3 Ă  5 ans, Ecole de roller 5 Ă  10 ans et Roller jeunesse 10 Ă  16 ans. - Adultes DĂ©butants et roller hockey, un sport collectif Ă  pratiquer en loisir ou en compĂ©tition - Enfants Ecole de roller Hockey, Jeunesse Poussin, Benjamin, Minime, etc.. - Adultes Loisir pour les dĂ©butants et confirmĂ©s, en compĂ©tition Ă©quipes Nationale 4 et Nationale 3.En fonction de votre niveau et de votre catĂ©gorie d’ñge, vous serez orientĂ© vers le crĂ©neau de pratique qui vous correspond. Etudianteen lettres Ă  la fac de Troyes, je souhaite transmettre mon savoir Ă  ceux qui en ont besoin. Troyes; chez elle chez vous; À propos du cours. Je suis actuellement Ă©tudiante, et je souhaiterai transmettre mon savoir, de plus je parle espagnol, c'est un avantage pour pouvoir enrichir le vocabulaire de certains. Je peux Ă©galement aider en français, j'ai obtenu mon Ajouter Ă  une liste de favorisEntre 15 et 20 kilomĂštres de Troyes, Troyes La Champagne », une terre singuliĂšre avec une multitude d’atouts Ă  rĂ©vĂ©ler. Un territoire qui sĂ©duit par son histoire, ses valeurs et son richesse d’un territoire, la fiertĂ© d’un terroir particuliĂšrement riche dont le champagne n’est que le plus glorieux tĂ©moin. Largement ouverte sur la nature, les champs y alternent avec les vignobles, les forĂȘts et les lacs, sources d’innombrables activitĂ©s de plein air. MultisĂ©culaire, l’histoire y attend le visiteur dans chaque rue. Chaleureuse, hospitaliĂšre, sportive, traditionnelle et contemporaine, souriante par-dessus tout
 Une destination conviviale par excellence ! Mergey Commune de 15kmÂČ, comptant 700 habitants, les Mergeotins », elle est Ă  15,1 kilomĂštres au Nord de Troyes. Desservie par la D78, elle est situĂ©e Ă  environ 10 minutes de la sortie 22 – Charmont-sous-Barbuise de l’A26 reliant Calais Ă  Troyes.... Villemereuil Commune de prĂšs de 8kmÂČ, comptant 235 habitants, les Villemereuillois », est Ă  15,3 km au Sud de Troyes. Desservie par la D25 et la D123, elle est Ă  6 minutes de la sortie 20 – Saint-Thibault de l’A5 en... Les Bordes-Aumont Commune de 5,5kmÂČ, comptant 565 habitants, les Bordemontais », est Ă  15,4 km au Sud de Troyes. Desservie par la D66, la D85 et la D444, elle est situĂ©e Ă  7 minutes de la sortie 21 – Saint-Thibault de l’A5... Fontvannes Commune de 13 kmÂČ, comptant environ 675 habitants, les Fontenais », elle est situĂ©e Ă  16,4 km Ă  l’Ouest de Troyes, desservie par la D15, D33 et D660, et Ă  environ 5 minutes de la sortie 20 – Torvilliers de... Messon Commune d’environ 12kmÂČ, comptant un peu plus de 460 habitants, les Messoniers », est situĂ©e Ă  15,4 km Ă  l’Ouest de Troyes, desservie par la D83, et Ă  environ 5 minutes de la sortie 20 – Torvilliers de... Villery Commune de 3,5kmÂČ, comptant prĂšs de 275 habitants, les Villerats », est Ă  16,6 km au Sud-Ouest de Troyes. Desservie par la D108 et la N77, elle est situĂ©e Ă  14 minutes de la sortie 20 – Saint-Thibault de... Villy-le-MarĂ©chal Commune de 3,3kmÂČ, comptant prĂšs de 180 habitants, les Villats », est Ă  17,1 km au Sud de Troyes. Desservie par la D25, la 109 et la D123, elle est situĂ©e Ă  10 minutes de la sortie 20 –... Laubressel Commune d’environ 16kmÂČ, comptant un peu plus de 515 habitants, les Laubressellois », est situĂ©e Ă  16,9 kilomĂštres Ă  l’Est de Troyes. Desservie par la D48 et la D186, elle est Ă  7 minutes de la sortie 23 – ThenneliĂšres... ClĂ©rey Commune de prĂšs de 19kmÂČ, comptant environ 1100 habitants, les ClĂ©riciens », est situĂ©e Ă  17km au Sud-Est de Troyes et desservie par la D1, D21a et la D49. Elle est Ă  8 minutes de la sortie 21 –... Le Pavillon-Sainte-Julie Commune de 23kmÂČ, comptant environ 315 habitants, les Pavillonais », elle est Ă  17,4 km au Nord-Ouest de Troyes. Desservie par la D31, la D165 et la D442, elle se situe Ă  un peu plus de quinze minutes de la... Villacerf Commune de 9,6kmÂČ, comptant 555 habitants, les Villacerons », est Ă  17,4 km au Nord-Ouest de Troyes. Desservie par la D78 et la D165, elle est situĂ©e Ă  environ 14km de la sortie 22 – Charmont-sous-Barbuise de l’A26.... Roncenay Commune de 3,8kmÂČ, comptant prĂšs de 150 habitants, les Roncenaysiens », est Ă  17,4 km au Sud-Ouest de Troyes. Desservie par la D109 et la D190, elle est situĂ©e Ă  10km de la sortie 21 – Saint-Thibault de l’A5 en provenance de... Courteranges Commune de 6,50kmÂČ, comptant environ 580 habitants, les Courterangeois », est situĂ©e Ă  17,5 km au Sud-Est de Troyes. Desservie par la D619, la D123 et la D186, Courteranges est Ă  11km de la sortie 21 – Saint-Thibault de... Vauchassis Commune de 24kmÂČ, comptant environ 500 habitants, les Cosins », elle est situĂ©e Ă  17,5 km au Sud-Ouest de Troyes et desservie par la D53 et la D34. InstallĂ©e Ă  une dizaine de kilomĂštres de la N77 et de la... La-Vendue-Mignot Commune de 10,5kmÂČ, comptant 243 habitants, les Mignotins et Mignotines », est Ă  18,2 km au Sud de Troyes. Desservie par la D1, la D66 et la D109, elle est situĂ©e Ă  8km de la sortie 20 – Saint-Thibault... Montaulin Commune de 12,50kmÂČ, comptant un peu plus de 805 habitants, les Montaulinois », elle est situĂ©e Ă  18,4 km au Sud-Est de Troyes. Desservie par la D123 et la D21, elle est Ă  7 minutes de la sortie 23 –... Aubeterre Commune de 11 ,6kmÂČ, comptant un peu plus de 310 habitants, les Aubeterriens », elle se situe Ă  18,5 km au Nord-Est de Troyes. Desservie par la D677, elle se trouve Ă  5 minutes de la sortie 22 – Charmont-sous-Barbuise de l’A26... Macey Commune de 20,5kmÂČ, comptant 925 habitants, les Macelots », elle est Ă  18,7 km Ă  l’Ouest de Troyes. Desservie par la D15, la D141 et la D660, elle se situe Ă  5km de la sortie 20 – Torvilliers de l’A5... Bucey-en-othe Commune de 13kmÂČ abritant un peu plus de 425 habitants, les Bucetons », elle est situĂ©e Ă  19,1 km Ă  l’Ouest de Troyes,desservie par la D34 et la D15, et Ă  une dizaine de kilomĂštres de la sortie 20- Torvilliers... Lusigny-sur-barse Commune de 38kmÂČ, comptant 1905 habitants, les Lusigniens », est situĂ©e Ă  19,4 km au Sud-Est de Troyes. Desservie par la D1, la D690 et la D57 et Ă  9 minutes de la sortie 23 – ThenneliĂšres de l’A26 reliant... Villeloup Commune de 16,3kmÂČ, comptant prĂšs de 120 habitants, les Villelouptiers », est Ă  19,5 km au Nord-Ouest de Troyes. Desservie par la D31 et la D209, Villeloup se situe Ă  une vingtaine de minutes de la sortie 22 –... Villy-le-Bois Commune de prĂšs de 5,5kmÂČ, comptant 63 habitants, les Villeboisiens », est Ă  19,6 km au Sud de Troyes. Desservie par la D108 et la D109, elle est situĂ©e Ă  10km de la sortie 20 – Saint-Thibault de l’A5 en... Saint-Jean-de-Bonneval Commune d’un peu plus de 6kmÂČ, comptant environ 350 habitants, les Bonnevalois », est siuĂ©e Ă  19,7 km au Sud-Ouest de Troyes. Desservie par la D25, la D108 et la D123, elle est Ă  13 minutes de la sortie... Cormost Commune de 11,3kmÂČ, comptant 310 habitants, les Cormostiens », est Ă  19,8 kilomĂštres au Sud de Troyes. Desservie par la D1, la D44, la D85 et la D185, elle est situĂ©e Ă  8 minutes de la sortie 21 – Saint-Thibault de... Lirey Commune de prĂšs de 5kmÂČ, comptant 112 habitants, est Ă  19,9 km au Sud-Ouest de Troyes. Desservie par la D25, la D108, la D188 et la N77, elle est situĂ©e Ă  un peu moins d’un quart d’heure de...

PasseA Table. La solution à ce puzzle est constituéÚ de 4 lettres et commence par la lettre D. Les solutions pour PASSE A TABLE de mots fléchés et mots croisés. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle.

Info FM Par Khaled Karouri PubliĂ© le 16/07/2015 1526 - Mis Ă  jour le 01/05 1946 À la recherche d'un dĂ©fenseur central, Troyes serait tout proche d'avoir trouvĂ© son bonheur. Selon nos informations, le club promu en L1 est en passe de trouver un accord avec GensĂ©ric Kusunga, international angolais de 27 ans, capable de jouer en dĂ©fense centrale et au milieu. La suite aprĂšs cette publicitĂ© Il Ă©voluait Ă  Oldham, en 3e division anglaise la saison passĂ©e, mais a Ă©galement portĂ© les couleurs du FC BĂąle entre 2010 et 2012, avec quelques apparitions en Ligue des Champions et en Ligue Europa.
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